domingo, 2 de agosto de 2020

Published agosto 02, 2020 by Webmaster with 0 comment

¿Quién controla la OMS?

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Published agosto 02, 2020 by Webmaster with 0 comment

Guerra encubierta y posesión diabólica (energías negativas, egregores)

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¡LA OMS ENCUBRE LOS EFECTOS SECUNDARIOS DE LA VACUNACIÓN QUE PODRÍAN LLEGAR A SER PELIGROSOS O INCLUSO MORTALES!

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jueves, 16 de abril de 2020

Published abril 16, 2020 by Webmaster with 0 comment

La identificación digital global llega inmediatamente después del pánico del coronavirus 2020

VÍDEO: Así es cómo se forman los virus

El Banco Mundial y el Foro Económico Mundial han identificado una identidad digital para todos los ciudadanos del mundo como una parte importante en la realización de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

El derecho a una identidad legal es parte del Objetivo Global 16 (Paz, Justicia e Instituciones Fuertes).

Un esfuerzo para lograr esto es la Alianza ID2020.

Una asociación público-privada entre agencias de,
Sin embargo, su gran objetivo plantea algunas preocupaciones sobre la pérdida de privacidad, la vigilancia masiva y el control de la población.

Viene con un precio que podría tener graves consecuencias para la libertad del hombre.

El requisito #6 del Curso de estudio de tecnocracia original de 1934 decía: "Proporcionar un registro específico del consumo de cada individuo, más un registro y una descripción del individuo". Gracias al Gran Pánico de 2020, esto se está llevando a cabo.

ID2020 fue fundada en Nueva York 2014 por John Edge, un experto en cómo las Asociaciones Público-Privadas pueden resolver los objetivos de sostenibilidad con la ayuda de las tecnologías blockchaininteligencia artificial.

La organización, que contó con el apoyo de,
...celebró su primera reunión en septiembre de 2015.

Su misión declarada era dar una identidad digital a todos a través de "aprovechar los modelos iniciales" y al final, crear un sistema que abarque todo el mundo, incluidos los mil millones de personas que actualmente no tienen una identificación adecuada.

Su primera reunión, coincidiendo con la adopción de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible, se conectó con el Objetivo Global 16 con su objetivo secundario 9,
"para 2030, proporcionar identidad legal para todos, incluido el registro de nacimientos".
ID2020 obtuvo un terreno más sólido en la cumbre anual de las Naciones Unidas el 20 de mayo de 2016, reuniendo a líderes de la industria, ONG, gobiernos, pioneros tecnológicos emergentes y expertos de la industria para,
"fomentar una conversación global y construir una coalición de trabajo para identificar y construir las condiciones propicias para la creación de una identidad digital legal para todas las personas en riesgo".
Los oradores vinieron de,
  • el Grupo del Banco Mundial
  • la Asociación Europea para la Identidad Electrónica y la Seguridad
  • la Secretaría de la Commonwealth
  • el Centro de Aseguramiento de la Información y Ciberseguridad
  • MIT
  • PSG Solutions
  • LLC.
  • Verizon...
Varios de ellos también contribuyeron al Foro Económico Mundial, que desde entonces ha sido un jugador importante en el desarrollo de una identificación digital.




Los principales temas discutidos fueron cómo se podrían manejar las identidades de los refugiados y cómo se podrían avanzar los Objetivos Globales a través de asociaciones público-privadas.

La crisis migratoria europea en 2015 había puesto de manifiesto el problema con las personas que no podían demostrar su identidad ("refugiados sin papeles").

La solución estaba a la mano...

Pronto sería posible una identificación digital con la ayuda de tecnologías emergentes como blockchain y conectividad de banda ancha en todo el mundo.
La rápida proliferación de dispositivos inteligentes a nivel mundial, combinada con una potencia informática cada vez mayor y una cobertura de banda ancha que se expande rápidamente, permite nuevos métodos de registro y facilita la interacción continua entre las personas y sus datos de identidad.

Las nuevas tecnologías, incluida blockchain, cuando se usan junto con tecnologías probadas desde hace mucho tiempo, como la biometría, ahora hacen posible que todas las personas tengan acceso a una forma de tecnología segura, verificable y persistente.
ID2020, "identidad digital"
Al año siguiente, en la cumbre anual de 2017 en la Cámara ECOSOC de las Naciones Unidas, ID2020 adoptó "la plataforma de cambio" y comenzó la Alianza ID2020, con fondos de los principales donantes, la Fundación Rockefeller y la firma consultora de tecnología digital Accenture.

Otros socios fundadores fueron,
Los participantes incluyeron,
La Alianza presentó una conexión muy estrecha entre las grandes compañías tecnológicas, las fundaciones y las vacunas y los intereses de la salud.

La alianza comenzó a desarrollar un plan para probar nuevas soluciones de identificación y trabajar con gobiernos y agencias para implementarlas:
Para 2030, la Alianza pretende haber facilitado la ampliación de un sistema de identidad digital seguro, verificable y persistente, consistente con el Objetivo de Desarrollo Sostenible 16.9.

De 2017 a 2020, el trabajo de la Alianza se centrará en dos áreas:
  • desarrollar y probar las mejores soluciones tecnológicas para la identidad digital
  • trabajar con gobiernos y agencias existentes y establecidas para implementar estas soluciones
Los oradores incluyeron representantes de los socios mencionados, así como de,
En la cumbre, una pregunta clave fue,
¿qué les impidió "resolver este desafío"?
Sin embargo, tenían el último problema para su solución en sus bolsillos.

En un informe que el Foro Económico Mundial publicó el mismo año, se afirmó que:
En el contexto geopolítico y de seguridad global actual, el tema de la seguridad es lo más importante.

Desde el terrorismo hasta el miedo a las pandemias, el gobierno, los líderes empresariales y los viajeros están preocupados por la seguridad mientras cruzan las fronteras.
WEF
Los miembros de la junta ID2020 incluyeron a,
Seth Berkley también fue/es colaborador y participante desde hace mucho tiempo en el Foro Económico Mundial.

Otros miembros de la junta tuvieron expertos de,
  • el Departamento de Defensa
  • JP. Morgan Chase
  • UBS
  • Microsoft
  • Accenture
  • Morgan Stanley
GAVI fue fundada por,
...en la reunión anual en Davos en 2000 con la misión de vacunar a los niños en los países más pobres del mundo.

Había surgido de la Iniciativa de Vacunación para Niños, apoyada por Rockefeller (fundada en 1990).
El control de la vacunación y las enfermedades infecciosas se convertiría en uno de los pilares para lograr un régimen de identificación digital...
Otra "coincidencia" intrigante es que uno de los asesores del ID2020 es el futurista Peter Schwartz, un especialista,
"en planificación de escenarios, que trabaja con corporaciones, gobiernos e instituciones para crear perspectivas alternativas del futuro y desarrollar estrategias sólidas para un mundo cambiante e incierto",
...y actualmente se desempeña como Vicepresidente Senior de Relaciones Gubernamentales Globales y Planificación Estratégica en Salesforce.

Schwartz lideró el equipo de escenarios en Royal Dutch Shell en la década de 1980, que predijo la caída de la Unión Soviética.

Sin embargo, su informe sobre el cambio climático, escrito para el Pentágono en 2003, que pronosticaba ciudades europeas bajo el agua y Gran Bretaña como un páramo siberiano para 2020, deshonróun poco su reputación.

Como presidente de la firma Global Business Network, participó en el informe de la Fundación Rockefeller Escenarios para el futuro de la tecnología y el desarrollo internacional de 2010 que contenía elescenario Lock Step.

Este escenario describe,
  • un mundo golpeado por una pandemia que conduce al pánico
  • un control gubernamental de arriba hacia abajo más estricto
  • un liderazgo más autoritario
  • medidas de vigilancia tecnológica
La semejanza de lo que se desarrolló durante la Crisis del Coronavirus es bastante impactante...

Como Peter Schwartz escribió en el prólogo del informe:
"La Fundación Rockefeller ya ha utilizado este proyecto como una oportunidad para aclarar y avanzar en la relación entre tecnología y desarrollo.

A través de entrevistas y talleres de escenarios, han involucrado a un conjunto diverso de personas, de diferentes geografías, disciplinas y sectores, para identificar las fuerzas clave que impulsan el cambio, explorar las incertidumbres más críticas y desarrollar escenarios e implicaciones desafiantes pero plausibles.

Han ampliado su pensamiento mucho más allá de los modelos teóricos de innovación y difusión de tecnología para imaginar cómo la tecnología podría cambiar la vida de las personas de muchos ámbitos de la vida."
Como resultado, la Fundación Rockefeller ve la crisis como una oportunidad para cambiar el sistema...

La transformación podría doler, pero al final su prometida utopía digital surgirá de las cenizas del viejo y obsoleto sistema.

Lo que ahora se desarrolla es parte de una agenda de control de población de siglos de antigüedad que fue iniciada por las fundaciones Rockefeller y ahora llevada a cabo por socios cercanos como la Fundación Bill y Melinda Gates (una agenda descrita y analizada en el libro Rockefeller - Controlling the Game).

Antes de que la Crisis del Coronavirus comenzara a tener un impacto y crear estragos en la economía mundial, el CEO de GAVI, Seth Berkley, escribió un artículo para el Foro Económico Mundial (Todos tenemos un interés en lo que respecta a la seguridad sanitaria mundial, publicado el 16 de enero de 2020) con una indicación de lo que nos esperaba:
"En un momento de creciente nacionalismo y rechazo al globalismo, las enfermedades infecciosas son un recordatorio de que estamos interconectados y que todos tenemos un interés en la seguridad sanitaria mundial."
Seth Berkely, GAVI
El brote de COVID-19, con todas sus trágicas consecuencias, resultó ser el evento desencadenante perfecto para mostrarle al mundo la necesidad de una coordinación y gestión global planetaria, así como la necesidad de un régimen de vigilancia tecnológica para rastrear y monitorear a todas las personas. y enfermedades (y las cadenas de valor mundiales).

El remedio viene con una vigilancia y control más estrictos.

Como se citó a Bill Gates diciendo en una conversación con el CEO de TED Talk, Chris Anderson:
"Eventualmente tendremos algunos certificados digitales para mostrar quién se recuperó o se hizo la prueba recientemente o cuándo tengamos una vacuna quien la recibió."



Bill tenía un conocimiento profundo de lo que estaba hablando.

Las medidas para hacer frente a la pandemia se abren para la certificación ID2020 y, al final, para una ciudadanía digital global, un pilar fundamental en la sociedad inteligente tecnocrática (4IR) impulsada por el Foro Económico Mundial para apoyar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.

El artículo de Berkley coincidió con la publicación del Foro Económico Mundial del documento técnico Reimaginando la identidad digital: un imperativo estratégico.

Un documento escrito con el apoyo financiero del socio ID2020 Accenture con el mensaje de que el mundo necesita una identificación digital más segura debido al "fraude, robo de identidad y uso indebido o abuso de datos personales" en los sistemas fragmentados actuales.




El documento técnico es parte de "La Plataforma para una Buena Identidad Digital" que se ha estado ejecutando desde 2018 con el fin de,
"avanzar en buenas identidades digitales centradas en el usuario".
Los socios incluyen a,
Es un gran impulso que, además de la identificación de refugiados y el control de enfermedades, se presenta como una solución a problemas relacionados con la trata de personas y los matrimonios infantiles.

Pero tiene un precio...

Como lo explica el socio del Banco Mundial:
Las tecnologías digitales, como la computación en la nube, la biometría, las redes y dispositivos móviles y las tarjetas inteligentes, pueden aumentar la seguridad, la precisión y la conveniencia de identificar y autenticar a las personas.

A medida que los proveedores de servicios públicos y privados hacen una transición cada vez más hacia el ámbito digital, la capacidad de demostrar quién es usted será esencial para participar en el entorno digital.
En la sociedad inteligente utópica que se está construyendo actualmente, se requerirá identidad digital para acceder a todos los servicios humanos básicos como la atención médica, el comercio electrónico, los viajes, los servicios financieros y las plataformas sociales.

Sin ella, no puedes participar...

Este sistema se puede conectar a las "plataformas de fidelización y recompensa ciudadanas habilitadas para Blockchain" que el Foro Económico Mundial ha previsto.

Esto, en su opinión, traerá "paz y orden" al mundo… al igual que el sistema de Crédito Social en China.
La implementación de una plataforma de datos global para evaluar el nivel de "riesgo" de los viajeros, si no a través de datos reales, a través de un tipo de "puntaje de crédito", brindaría a los gobiernos información más precisa sobre los pasajeros y protegería mejor sus fronteras y ciudadanos.

La capacidad de evaluar previamente a la mayoría de los pasajeros permitiría a las agencias de control fronterizo y del gobierno identificar más fácilmente a aquellos que requieren más investigación.
Algunos países, como Suecia y Estonia, son vistos como buenos ejemplos, ya que están por delante del resto del mundo a este respecto, con casi todo hecho digitalmente con muy pequeñas cantidades de efectivo en circulación.

En Suecia, cada vez es más difícil participar de los servicios y pagar los boletos de estacionamiento o boletos de tren sin un teléfono inteligente e identificación digital.

La dictadura comunista China también ha estado a la vanguardia con el uso de sistemas de pago biométricos (y ahora también se está introduciendo en Dinamarca).

A raíz de la crisis del Coronavirus, ahora se insta a las personas de todo el mundo (y en partes que están muy por detrás en términos de digitalización) a cambiar de efectivo a dinero digital para "evitar el contagio".




Convertirse en Transhumano





Los dispositivos de,
...se han utilizado en la mayoría de los proyectos anteriores para la identificación, pero como los teléfonos inteligentes y las tarjetas se pueden robar o perder, no es descabellado gastar en la demanda de métodos de identificación más seguros, como,
...que serán cada vez más frecuentes a medida que nos acerquemos a 2030.

Este es un desarrollo que el Foro Económico Mundial también ha predicho en su visión de la Cuarta Revolución Industrial.

Durante la próxima década, los dispositivos de tecnología inteligente se integrarán con nuestros cuerpos para el monitoreo del comportamiento, los datos de ubicación, las funciones de salud y la identificación en tiempo real (Klaus Schwab - The Fourth Industrial Revolution, Shift 1 - Implantable Technologies).


Para el video, click en la imagen...

  • Los tatuajes inteligentes y otros chips únicos podrían ayudar con la identificación y la ubicación.

  • Los tatuajes digitales no solo se ven geniales, sino que también pueden realizar tareas útiles, como desbloquear un automóvil, ingresar códigos de teléfonos móviles con un dedo o rastrear los procesos corporales.
    Klaus Schwab, La Cuarta Revolución Industrial, Foro Económico Mundial, 2016
En el artículo "Miles de suecos están intercambiando tarjetas de identificación por microchips" (que fue publicado por el Foro Económico Mundial en 2018), el fundador del grupo sueco de biohacking BionyfikenHannes Sjöblad, dijo:
¿Quién quiere llevar un teléfono inteligente o un reloj inteligente torpe cuando puede tenerlo en la uña? Creo que esa es la dirección hacia donde se dirige.
Hannes Sjöblad, Bionyfiken



Las primeras empresas emergentes como la sueca Biohax International han realizado implantes RFID en humanos desde 2014 y la firma danesa Bichip ha desarrollado un chip que se puede conectar a Internet y tiene una identificación única para identificación general.

También se puede usar como un sistema de pago "integrable con billeteras de criptomonedas".
BiChip es el primer y único microchip humano legible a distancia con conectividad a Internet.

Bichip tiene una identificación única para identificación general y puede almacenar sus datos médicos, licencia de conducir y pasaporte.

También se puede usar como un sistema de pago alternativo integrable con billeteras de criptomonedas.



Sin embargo, estas tecnologías invasivas todavía no forman parte del proyecto ID2020 y los adaptadores tempranos y los entusiastas de la tecnología lo hacen más voluntariamente por "conveniencia" y curiosidad.

El movimiento biohacker ha organizado conferencias desde 2014 y su iniciativa Chipster organiza fiestas allí donde la gente se "actualiza".

Por ahora, son solo un pequeño grupo marginal con su mayor número de seguidores en los países nórdicos progresistas. Pero en unos años eso podría cambiar.

Todo lo que se necesita, parafraseando al Club de Roma, es una crisis que se ajuste al propósito.
COVID-19 refleja una tendencia más amplia: se avecinan más crisis planetarias.

Si atravesamos cada nueva crisis mientras mantenemos el mismo modelo económico que nos trajo hasta aquí, las crisis futuras eventualmente excederán la capacidad de respuesta de los gobiernos, las instituciones financieras y los gerentes corporativos de crisis.

De hecho, la "coronacrisis" ya lo ha hecho.
El impulso de una identificación digital corre el riesgo de reformar fundamentalmente nuestro lugar en la sociedad, con una raza humana que se ve más o menos forzada o obligada a migrar del ámbito físico al digital.

Si usted como individuo no acepta la identificación, corre el riesgo de que se le niegue el acceso a los servicios básicos y una vida digna.

La Agenda 2030 de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible es al final un plan tecnocrático para lograr la dominación mundial:
un nuevo sistema económico con un régimen de vigilancia digital que tiene graves consecuencias para la libertad y el futuro del hombre.
Es esencialmente una dictadura científica que requiere que todas las cosas estén conectadas digitalmente para funcionar.

La Crisis del Coronavirus de 2020 ha sido un evento desencadenante en una escala nunca antes vista en la historia de la humanidad y la Alianza ID2020 y el Foro Económico Mundial no han perdido el tiempo en usarla para avanzar en su agenda.

¿Realmente necesitamos preguntarnos si este es el futuro que queremos? Si no, el momento de actuar y decir NO a este desarrollo es ahora...

 Fuente https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica2/sociopol_bigbrother232.htmhttps://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica2/sociopol_bigbrother232.htm
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Published abril 16, 2020 by Webmaster with 0 comment

Cómo las pandemias cambian la historia


Cómo los virus por herpes pueden llegar a provocar enfermedades ...



En su nuevo libro, "Epidemics and Society - From the Black Death to the Present", Frank M. Snowden. profesor emérito de historia e historia de la medicina en Yale, examina las formas en que se han producido los brotes de enfermedades,
  • política conformada
  • revoluciones aplastadas
  • la arraigada discriminación racial y económica
Las epidemias también han alterado las sociedades a través de las cuales se han extendido, afectando las relaciones personales, el trabajo de artistas e intelectuales, y los entornos naturales y creados por el hombre.

Con un alcance gigantesco, que se extiende a lo largo de siglos y continentes, el relato de Snowden también busca explicar las formas en que las estructuras sociales han permitido que las enfermedades florezcan.
"Las enfermedades epidémicas no son eventos aleatorios que afligen a las sociedades de manera caprichosa y sin previo aviso", escribe.

"Por el contrario, cada sociedad produce sus propias vulnerabilidades específicas. Estudiarlas es comprender la estructura de la sociedad, su nivel de vida y sus prioridades políticas".
Hablé por teléfono con Snowden el viernes pasado, cuando los informes sobre la propagación de los mercados hundidos de COVID-19 en todo el mundo, y los gobiernos se involucraron en diversos grados de preparación para lo peor.

Durante nuestra conversación, que ha sido editada por su extensión y claridad, discutimos la política de restringir los viajes durante las epidemias, de cómo las respuestas inhumanas a la enfermedad han trastornado a los gobiernos y las formas en que los artistas han lidiado con la muerte en masa. 


Quiero comenzar con una gran pregunta, que es: ¿Cuáles son, en términos generales, las principales formas en que las epidemias han dado forma al mundo moderno?
Una forma de abordar esto es examinar cómo me interesé en el tema, que abrí los ojos, creo que es doble.

Las epidemias son una categoría de enfermedad que parece mostrar el espejo a los seres humanos sobre quiénes somos realmente. Es decir, obviamente tienen todo que ver con nuestra relación con nuestra mortalidad, con la muerte, con nuestras vidas.

También reflejan nuestras relaciones con el entorno: el entorno construido que creamos y el entorno natural que responde. Muestran las relaciones morales que tenemos unos con otros como personas, y lo estamos viendo hoy.

Ese es uno de los grandes mensajes que la Organización Mundial de la Salud (OMS) sigue discutiendo.

La parte principal de la preparación para enfrentar estos eventos es que necesitamos como seres humanos darnos cuenta de que estamos todos juntos en esto, que lo que afecta a una persona en cualquier lugar afecta a todos en todas partes, que por lo tanto somos inevitablemente parte de una especie, y necesitamos pensar de esa manera en lugar de las divisiones de raza y etnia, el estado económico y todo lo demás.

Había hecho una lectura preliminar y pensé que este era un tema que plantea cuestiones filosóficas, religiosas y morales realmente profundas.

Y creo que las epidemias han moldeado la historia, en parte porque han llevado a los seres humanos a pensar inevitablemente en esas grandes preguntas.

El estallido de la plaga, por ejemplo, planteó toda la cuestión de la relación del hombre con Dios.
¿Cómo podría ser que un evento de este tipo pudiera ocurrir con una sabia omnipresente y 'omnisciente divinidad'?

¿Quién permitiría que los niños fueran torturados, angustiados, en grandes cantidades?
Tuvo un enorme efecto en la economía.

La peste bubónica mató a la mitad de la población de continentes completos y, por lo tanto, tuvo un tremendo efecto en la llegada de la revolución industrial, la esclavitud y la servidumbre.

Las epidemias también, como estamos viendo ahora, tienen efectos tremendos en la estabilidad social y política. Han determinado los resultados de las guerras, y también es probable que a veces sean parte del comienzo de las guerras.

Entonces, creo que podemos decir que no hay un área importante de la vida humana que las enfermedades epidémicas no hayan tocado profundamente. 
 


¿Intentabas hacer un punto acerca de que la manera en la cual respondemos a estas cosas es a menudo una función de nuestros puntos de vista raciales, étnicos o religiosos en lugar de nuestra humanidad en general, y que la respuesta ha demostrado los defectos de los seres humanos de alguna manera? ¿O estabas haciendo un punto diferente?
Creo que estaba tratando de hacer dos puntos. Creo que la cadena causal funciona en ambas direcciones.

Las enfermedades no afectan a las sociedades de manera aleatoria y caótica. Son eventos ordenados, porque los microbios se expanden y difunden selectivamente para explorar nichos ecológicos que los seres humanos han creado.

Esos nichos muestran en gran medida quiénes somos: si, por ejemplo, en la revolución industrial, realmente nos importó lo que les sucedió a los trabajadores y a los pobres y la condición en que vivían las personas más vulnerables.

El cólera y la tuberculosis en el mundo de hoy siguen adelante. líneas creadas por la pobreza y la desigualdad y la forma en que, como pueblo, parecemos estar preparados para aceptar eso como algo correcto y apropiado, o al menos inevitable.

Pero también es cierto que la forma en que respondemos depende en gran medida de nuestros valores, nuestros compromisos y nuestro sentido de ser parte de la raza humana y no de unidades más pequeñas.

Cuando Bruce Aylward. quien dirigió la misión de la OMS a China, regresó a Ginebra al final y se le hizo una pregunta muy similar a la que usted planteó, dijo que lo más importante que debe suceder, si queremos ser preparado ahora y en el futuro, tiene que haber un cambio absolutamente fundamental en nuestra mentalidad.

Tenemos que,
  • pensar que tenemos que trabajar juntos como especie humana para organizarnos para cuidarnos unos a otros
  • darnos cuenta de que la salud de las personas más vulnerables entre nosotros es un factor determinante para la salud de todos nosotros
  • Si no estamos preparados para hacer eso, nunca estaremos preparados para enfrentar estos desafíos devastadores para nuestra humanidad


Bueno, ese es un pensamiento muy sombrío, si puedo decirlo, porque creo que es poco probable que experimentemos ese cambio de mentalidad.

[Risas] No quería sugerir que soy un gran optimista en este asunto, pero estoy de acuerdo en que es lo que debe suceder.

También hay un lado oscuro en la humanidad y eso es parte del interés de esto.
¿Qué elección haremos?

¿Cómo iremos cuando nos enfrentemos a esto?
No creo que esté predeterminado, y se está desarrollando un gran drama moral humano frente a nosotros.
 


La idea de una conexión entre cómo respondemos a estas cosas y su prevalencia es casi bíblica.
 
Estoy totalmente de acuerdo con eso.

Realmente es un asunto que existe a ese nivel y es una gran parte de nuestro sentido de imperativo moral. Creo que es una gran parte de la historia de las enfermedades epidémicas.



Antes de que esto se vuelva demasiado oscuro, déjame hacerte una pregunta más clara...
 
Sí, lamento tener esos intereses. Mis hijas protestan.



¿Hay ciertas epidemias en las que la respuesta ha mostrado algo inspirador sobre la humanidad?
 
Oh, ciertamente pienso eso.

Creo que cuando dije que nos muestra un espejo, no solo muestra el lado oscuro de la humanidad. Tambiénmuestra el lado heroico.

Un buen ejemplo es Médicos sin Fronteras en la crisis del Ébola, y la forma en que ponen sus vidas y su futuro, a sabiendas, directamente en la línea, sin intereses propios y sin recompensa, sino simplemente porque se comprometieron a defender la vida y la salud de las personas más débiles del mundo.

Médicos Sin Fronteras está haciendo eso todos los días en muchas partes del mundo, e incluso ahora en China se enfrentan a esto. 

Creo que esto es algo que también resalta las más altas cualidades. De hecho, también se escriben novelas sobre estos grandes eventos. Afecta nuestra literatura y nuestra cultura.

Estoy pensando en la gran novela de la peste, que es "Los Novios (I Promessi Sposi)", del novelista italiano Alessandro Manzoni.

Habla sobre el arzobispo de Milán, el cardenal Borromeo, quien entró en las casas de plagas y estaba dispuesto a dar su vida para cuidar a las personas más pobres y más enfermas de su rebaño.

Absolutamente.



Qué pasa en términos de líderes mundiales o regímenes que responden positivamente, o cambios políticos positivos que surjan después de una epidemia?

Estoy pensando en el fin de la esclavitud tradicional en el Nuevo Mundo. Eso y el éxito de la rebelión haitiana y Toussaint Louverture fue determinado, sobre todo, por la fiebre amarilla.

Cuando Napoleón envió la gran armada para restaurar la esclavitud en Haití, la rebelión de esclavos tuvo éxito porque los esclavos de África tenían la inmunidad que los europeos blancos, que estaban en el ejército de Napoleón, no tenían. Condujo a la independencia de Haití...

Además, si se piensa desde el punto de vista estadounidense, esto fue lo que llevó a la decisión de Napoleón de abandonar la
proyección del poder francés en el Nuevo Mundo y, por lo tanto, acordar, con Thomas Jefferson, en 1803, la Compra de Luisiana que duplicó el tamaño de los Estados Unidos.



Para darle la vuelta, ¿con qué frecuencia la existencia de estas enfermedades ha ido de la mano de la opresión política o ha sido utilizada como una excusa para la opresión política?

Creo que siempre se ha visto como parte de la opresión política.

Estoy convencido de que el siglo XIX fue una época terrible, no solo de rebelión sino también de opresión política. Por ejemplo, la matanza de personas después de la revolución de 1848 en Francia. en París en particular, o después de la Comuna de París.

Parte de la razón por la que esto fue tan violento y sanguinario fue que las personas que estaban al mando vieron que las clases trabajadoras eran peligrosas políticamente. pero también eran muy peligrosas desde el punto de vista médico.

Tenían la posibilidad de desencadenar desastres en toda la sociedad.

Creo que eso fue realmente una parte de esta metáfora de las clases peligrosas, y creo que eso condujo, por ejemplo, a la inhumanidad de la matanza de 1871 después de que la Comuna de París fue sofocada. 



¿Qué ha hecho la respuesta de China a este coronavirus actual?

Esa es una pregunta realmente interesante, y creo que tendremos que pensar mucho, porque tiene una serie de aspectos que son realmente complicados.

Lo primero es los métodos de mano dura introducidas por los chinos el día 23 de enero. cuando introdujeron el cordón sanitario. que es una cuarentena por mayor, acordonada con soldados y policías enteros áreas geográficas y comunidades.

En este caso, en Wuhan. una ciudad de unos once millones, y luego en la provincia de Hubei, que tiene casi sesenta millones de personas, decidieron imponer un bloqueo. 

Eso es algo que se remonta a las medidas de la peste y que se ha repetido una y otra vez, incluso en la epidemia de Ébola.

El problema con el cordón sanitario es que es torpe.

Es un mazo.

Llega demasiado tarde y rompe ese elemento fundamental de la salud pública, que es la información. Es decir, amenazados con el cierre, la gente no coopera con las autoridades.

Por lo tanto, las autoridades ya no saben qué está pasando y las personas toman vuelo, lo que propaga la epidemia.
Me sorprendió mucho ver que esta fue la respuesta del gobierno chino desde el principio.

Difiere de las normas de salud pública, que se han desarrollado desde los años de la peste, que enfatizan los hallazgos de casos de individuos, luego el rastreo y el aislamiento.

Así que estaba horrorizado y esperaba lo peor.

Resulta, creo, que el régimen lentamente comenzó a cambiar de rumbo. Se ve que, a medida que pasó el tiempo, los chinos fueron muy diligentes en la recopilación de registros, tratando de obtener la cooperación de la población, en cierto sentido para reparar el daño de los primeros días.

Creo que es una historia de más de una respuesta. No todo fue malo, y no todo fue bueno.

No estoy de acuerdo con la respuesta de 
la OMS. que elogió esto como una maravillosa salud públicaEso me da miedo.

¿Eso quiere decir que otros regímenes y otros países donde hay hombres fuertes deberían imponer bloqueos, como se intentó con el Ébola en África occidental, donde no funcionó?

Eso me aterra.

No creo que esa sea la lección. Creo que es el enfoque más matizado, que probablemente no estaba funcionando tan bien en China, y, de hecho, Xi Jinping está dispuesto a decir, a diferencia de la Organización Mundial de la Salud, por extraño que parezca, que se cometieron errores y que tuvieron que cambiar de rumbo y que necesitan aprender de esos errores.

Creo que eso fue lo que China pudo hacer.



Eso es interesante, porque antes decías que la Organización Mundial de la Salud, o al menos miembros de ella, estaba llamando a las personas a encontrar su humanidad común, pero al mismo tiempo estás diciendo que también están dispuestos a alabar una respuesta que fue, al menos inicialmente, algo inhumano.
Si.

No lo estoy justificando, pero puedo decir que puedo entenderlo, porque sería terrible alienar al miembro más grande de la Asamblea Mundial de la Salud y alienar a un país que está en medio de esta extraordinaria crisis.

Entonces puedo entender por qué sucedió.

Al mismo tiempo, se ha hecho mucho hincapié en la honestidad total, produciendo evidencia, comunicación, enfoques basados en datos, hechos y científicos para la salud pública, y eso no es lo que sucedió en las primeras etapas de la respuesta china. Entró en juego más tarde. 



Para retroceder un poco en el tiempo, ¿hay temas generales sobre cómo los artistas han reaccionado a las epidemias?
 
Creo que una de las cosas que he aprendido sobre las epidemias es que cada enfermedad, como la veo, es como una persona.

Cada uno es individual y diferente de cualquier otro. No son solo causas intercambiables de muerte. Depende de la naturaleza de cada individuo y de cómo las sociedades y los artistas reaccionan ante ellos.

Depende de cuántas personas maten, si matan personas de manera insoportable, si matan a niños y jóvenes, o si dejan huérfanos, o si son enfermedades familiares o si han venido del exterior.

En el caso de la peste, agita los problemas de mortalidad y muerte súbita.

Los artistas respondieron a esto, particularmente en el continente. En los países católicos, el objetivo principal era ver esto como un recordatorio de que esta vida es temporal y provisional.

Uno ve una gran atención a los temas de la muerte súbita, es decir, el baile macabro. donde todos son arrastrados. Por supuesto, el uso del reloj de arena, de huesos, de vanidades.

Ya sabes,
"Vanidad de vanidades, todo es vanidad, dice el Predicador".
Existe esta enorme sensación de eso, y también una sensación de adoración por los santos de la peste, que fueron ampliamente representados. 

Uno puede ver esto en toda Europa: el culto a la religiosidad, los temas de la muerte súbita, el arrepentimiento y poner en orden sus asuntos y su alma antes de que la plaga pueda interrumpirlo repentinamente.

Tuvo un efecto transformador en la iconografía del arte europeo

Puedes ver esto incluso en el siglo XX con esa maravillosa película de Ingmar Bergman. "
El Séptimo Sello", donde la peste es una metáfora de lo que Bergman estaba preocupado en 1957, que es la guerra nuclear.

Uno puede ver que tiene todas las cosas de las que he estado hablando con respecto a la plaga, incluido el baile macabro con el que termina la película. Usted verá pinturas de la La Muerte. y realmente es un ejemplo de la persistencia de esta respuesta artística a la muerte. 

Otras enfermedades provocan diferentes respuestas.

Se podría hablar de tuberculosis y de lo diferente que fue en el período romántico, en el siglo XIX. Eso es realmente extraño, porque, para mí, la tuberculosis es una de las formas más horribles y dolorosas de morir, donde, al final, te asfixias y, sin embargo, la glorificarás con heroínas de ópera en el escenario que son percibidos como hermosos.

O "La Cabaña del tío Tom", que no se trata solo de la esclavitud. También se trata de tuberculosis...



¿Por qué se glorificó la tuberculosis?

Quiero decir algo, esperando te haga sonreír, pero me gustaría poder darte una respuesta definitiva a eso. 

Los seres humanos son criaturas divertidas, ¿no es así? No todas las cosas que se hacen son fáciles de entender, pero, con respecto a la peste, fue una enfermedad que afectó a todos.

Creo que eso es crítico. Era el fin del mundo, el juicio final, el apocalipsis final.

Con la tuberculosis, por otro lado, la gente pensaba algo que no era cierto. Pensaron, y las doctrinas médicas de principios del siglo XIX les enseñaron esto, que era una enfermedad de la élite, del artista, de lo bello, de lo refinado, y que hacía a las personas mucho más bellas, por lo que la moda intentó convertir a las mujeres en criaturas con tuberculosis.

Ves a Toulouse-Lautrec pintando a una mujer de aspecto anoréxico que se pone arroz en polvo en la cara para verse pálida como la gente con tuberculosis.

Los prerrafaelitas en realidad se casaron con sus modelos, que eran pacientes con tuberculosis.

Sus amigos le dijeron a Víctor Hugo que tenía un gran defecto como escritor, que era no ser tuberculoso y que, por lo tanto, no sería tan buen escritor como lo habría sido de otra manera.

Hubo un pensador y escritor estadounidense sobre cultura, Arthur C. Jacobson. quien tuvo la idea de que Estados Unidos, a fines del siglo XIX, cuando la tuberculosis comenzaba a retroceder, enfrentaría una crisis por las artes, las ciencias, y cultura, porque ya no habría genios como había existido en la época de la tuberculosis.
 


Eso es increíble.
 
No soy un ludita con respecto a la ciencia, pero las ciencias a veces tienen una resaca, y esta es una de las consecuencias de la teoría de los gérmenes de la enfermedad.

La teoría de los gérmenes en realidad ayudó a estigmatizar a los pobres. La TB, insistía él, no era abrumadoramente una enfermedad de las clases hermosas sino de las clases feas que eran sucias y pobres. Allí, toda la interpretación cambia.

Si nos fijamos en "El inmoralista" de André Gide. a principios del siglo XX, considera que su propio caso de tuberculosis es lo más despreciable y repugnante que podría suceder.

La idea de una enfermedad hermosa ha desaparecido para siempre, y la tuberculosis nunca vuelve a ser eso.



Terminemos aquí: podemos estar viendo una respuesta a una epidemia que combina tragedia y farsa, como vimos hace un par de días, donde un grupo de funcionarios de salud se levantaron en la Casa Blanca y decidieron elogiar al presidente Trump y hablar sobre lo que estaba pasando ¿Tienes alguna historia divertida de la historia de reyes locos o gobernantes locos que se enfrentan muy inadecuadamente o tal vez tragicómicamente con las epidemias?

Bueno, sí.

No estoy seguro de que sea exactamente divertido, pero creo que la reacción de Napoleón a las enfermedades que estaban destruyendo su gobierno fue trágica y grotesca en una especie de humor negro, donde no valora la vida de sus soldados.

Por lo tanto, puede hablar de la llegada de la fiebre amarilla en las Indias Occidentales como un insulto personal.

Creo que esto es algo que podríamos ver una vez más. Es algo de lo que quizás te puedas reír. Quizás la historia se vea mejor como una comedia en retrospectiva, pero no creo que lo que va a suceder este próximo año con respecto a esta epidemia en particular en los Estados Unidos vaya a ser divertido.

Tener funcionarios en la Casa Blanca diciendo:
"Oh, no es más que el resfriado común, lo tenemos bajo control"
... cuando no tienen nada bajo control por lo que puedo ver, y han puesto a cargo a personas que ni siquiera creen en la ciencia.



Las epidemias y el solipsismo son las dos cosas que la naturaleza humana no puede conquistar.
 
Estoy de acuerdo en eso...
Fuente Biblioteca Pleyades 
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